Diálogos sobre educación, familia y vida

Hoy, al leer el Evangelio de Mateo (22, 34-40), me he detenido en la respuesta de Jesús a la pregunta sobre cuál es el mandamiento mayor. Ya conocen la respuesta: amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo. Dos anillas inseparables de una misma cadena. Sin embargo, a veces la vida nos pone en una encrucijada práctica que el comentario de hoy —sobre la cruz y su verticalidad— me ha ayudado a visualizar: ¿qué hacemos con la "horizontalidad", con el prójimo, cuando ese prójimo nos ha herido, nos ha decepcionado o ha usado artimañas contra nosotros? ¿Cómo "amar" a quien te ha perjudicado, maltratado o ha roto un acuerdo? Amar no es sinónimo de permitir el abuso ni de cerrar los ojos ante la deslealtad. Si el amor al prójimo es "como a ti mismo", el primer paso es reconocer que, para poder amar bien a los demás, debemos cuidar nuestra propia integridad. A veces, la forma más alta de amor es poner un límite firme. Para transitar este ca...

Hola a todos y a todas. A lo largo de mi trayectoria en la dirección y la enseñanza en nuestras aulas, siempre he creído que la educación de calidad no se mide únicamente por el volumen de sus resultados académicos, sino por la coherencia de sus valores , la autenticidad con la que acompaña a cada persona y la capacidad de abrir horizontes a nuestros alumnos. Recientemente he estado analizando la constante expansión internacional de Dukes Education , un grupo educativo de referencia que en el último año ha sumado cuatro nuevos colegios a su red internacional, ampliando su presencia hacia destinos de enorme proyección como Canadá y Portugal (sumándose a su consolidada implantación en el Reino Unido, España y otros países europeos). Más allá del dato organizativo, lo que me parece verdaderamente valioso de analizar desde la mirada pedagógica y directiva es qué hay detrás de esa confianza . ¿Qué hace que un proyecto educativo crezca respetando el alma de cada colegio? A continuación...

Hace dos mil años, tras la muerte de Juan el Bautista, Jesús buscaba un respiro. Lo que encontró fue una multitud. Al ver a miles de personas en un lugar apartado, sus discípulos reaccionaron con lo que hoy llamaríamos "gestión de recursos": "Es tarde, estamos en despoblado; despide a la multitud para que se vayan a las aldeas y se compren de comer". Esa reacción de los discípulos —esa necesidad de quitarse el problema de encima— es, salvando las distancias, el espejo de nuestra política actual ante la crisis de Ceuta. "Despide a la multitud". Que se vayan, que se dispersen, que el problema desaparezca de nuestra vista y de nuestra responsabilidad. Sin embargo, lo que hemos visto en Ceuta no es una crisis migratoria al uso; es algo más complejo y, sobre todo, más oscuro. Estamos ante lo que los expertos llaman un ataque híbrido . La entrada masiva de miles de personas no fue un éxodo espontáneo, sino una operación de presión diplomática diseñada para...